园林假山作为观赏性，因此在古代假山就非常流行，如今假山在园林等场所也比较常见。因此石家庄假山制作要具有观赏性。

　　现在假山的种类很多，比如园林假山、庭院假山等，有很多假山使景观的特点更加突出，对于普通假山的制作来说，也需要注意很多问题，不能随便制作和设计，要不断挖掘其精华，做到假山的制作和制作和设计美观。对于普通园林假山，根据制作设计的审美，符合真、善、美，达到好的体验，使园林假山获得美的享受。普通假山的真善美应该如何制作呢?应该获得它的哪些方面?

　　一，“真”即“规律”是审美主体的直观感知体验。主要体现在现代园林假山对自然的审美关系，即园林假山施工的物理要素(材料、形式和时空要素等)应是生态的、超越自然的、介于真与假之间的。它的组合规律与西方规则园林中数与几何的关系有着根本的区别，其核心是体现“天地之山的自然原则”，即顺应天地自然美的规律。假山之美不是孤立存在的，山无云则不美，水无水则不媚，路无路则不生，林无林则不生，远无远浅，平无远则近，高无远则下，这是一般规律，园林假山也应如此。在园林假山中引入现代新材料、新技术，其目的是为了更好地使人造石材更接近天然石材，使园林假山景观符合自然理性。园林假山无论大小，都要求纹理细腻，自然逼真，整体造型与环境协调，达到“假与真”的点。

　　二，“善”即“合目的性”是审美主体的想象性体验。园林假山的人文追求主要体现的是文化境界和审美理想境界，是有目的性的审美追求，是在建构审美对象物理要素的基础上表现精神人文要素，进而在美学领域中，审美主体与审美对象建立起精神互动关系，所谓“触景生情”就是这样。

　　三，“美”是指在“真”与“善”的基础上，体现出引人注目、引人入胜的优秀情境，进而生态发展人类对性情感的认识。通过园林假山的审美体验(直观的感知体验，想象的体验)，就是园林假山达到了“形神兼备”，此时，审美对象达到了更高的审美境界，主客体达到了一体。园林假山景观不能停留在对自然的简单模仿，还应有意识地进行人工加工和改造，超越自然，优于自然，从而表现出一种普遍化、典型化的自然。这是“真”、“善”、“美”与环境高度融合的理想状态，呈现出更高层次的安威美，即所谓的“尽善尽美”。

　　以上就是常见的石家庄假山制作过程中需要进行的真善美的体验，才能获得假山制作的良好效果，从而获得更美的效果和表现。